Suponiendo que alguien solicita que las personas recomienden un libro que haya tenido un impacto en su forma de pensar, no debería ser inesperado que surjan disputas filosóficas en unos textos de filósofos famosos más que en otros. A fin de cuentas, los sabios deberían ser "parientes de los grandes pensamientos". Sea como fuere, por lo general imaginamos que estos eruditos comienzan sin preparación, tal vez reflexionando en una habitación cerrada y cálida, como hizo popular el popular René Descartes. Sin embargo, eso no es exactamente correcto. De hecho, los sabios, al igual que la mayoría de nosotros, muchas veces están siguiendo algo que les dijeron o leyeron anteriormente.
Tomemos como ejemplo a Platón. Sus composiciones han sido retratadas apropiadamente como el punto de partida desde el que todos los razonamientos resultantes son solo "comentarios", pero el propio Platón quedó claramente impactado por su lectura minuciosa de figuras como Pitágoras. De hecho, los personajes de los libros de Platón a veces están decididos a demostrar que las hipótesis que expresan no son las del propio Platón, sino más bien esbozos de los pensamientos de otras figuras notables, contra las cuales Platón utiliza a Sócrates como contraste.
Wittgenstein piensa a Sterne
Sea como fuere, para ver más profundamente la forma en que los libros influyen en otros libros, deberíamos mirar con más atención a los potencialmente más populares (si bien de ninguna manera son los más inteligentes, por no mencionar los más útiles) sobre el gran lógico del siglo XX, el impredecible austriaco Ludwig Wittgenstein.
Wittgenstein distribuyó un solo libro a lo largo de su vida, llamado confusamente Tractatus Logico-Philosophicus. Sin embargo, el segundo libro de Wittgenstein, distribuido después de su muerte, Investigaciones filosóficas, es bastante mejor y más fascinante para mí. Este trabajo posterior, sin duda, fue suscitado de manera significativa por otro texto, el registro del sacerdote irlandés Laurence Sterne de La vida y opiniones de Tristram Shandy, que fue escrito en nueve partes, y la principal aparece hace bastante tiempo en 1759.
Respetado, sí; sin embargo, este no es el tipo de libro que uno esperaría impactar a un sabio sincero, incluso monomaníaco, como Wittgenstein. A fin de cuentas, Tristram Shandy no es, según todos los indicios, un libro serio. No es, claramente, un trabajo de teoría. Tal vez sea una parodia prolongada de lo que generalmente se presenta como la colección de memorias de la existencia de un modesto ministro que vive en el norte de Gran Bretaña.
Aparentemente, el libro es el triste retrato que hace Tristram de episodios clave de su existencia cotidiana, desde el momento en que, siendo un bebé, la ventana de la banda cayó sobre él, casualmente circuncidándolo ("'No fue nada, no perdí ni dos gotas de sangre miles sufren por decisión propia, lo que yo hice sin querer"), al desprecio de su padre por su escolaridad en virtud de su promesa de escribir inicialmente un libro para enmarcar bajo el cual se enseñaría Tristram. Y siempre uno de los chistes centrales de la novela es que, básicamente, Istram no puede encontrarle sentido a nada, por lo que debería hacer redirecciones ilustrativas para encontrar un contexto y variedad en su historia, hasta el punto de que llega hasta el Volumen III antes de que descubra cómo intentar especificar su propia introducción al mundo.
Wittgenstein amaba tanto a Tristram Shandy que continuamente aludía a él, y sus colegas lo revisan afirmando haberlo repetido varias veces. Maurice O'Connor Drury, especialista y fiel partidario, por ejemplo, señala en su libro Discusiones con Wittgenstein (2002), que el elogiado racionalista le dijo una vez: "Actualmente, un libro que me gusta mucho es Tristram Shandy de Sterne. Es uno de mis libros número preferidos."
El lugar de Wittgenstein en el modo de pensar lógico del siglo XX (1996), el profesor de inglés Peter Programmer, considerado uno de los expertos clave en el trabajo de Wittgenstein, ve que "aunque los exámenes están escritos en pocas palabras y con frecuencia están obviamente separados los comentarios, a pesar de que la mayor parte del tiempo salta de un tema a otro sin mostrar las explicaciones detrás de cambios tan inesperados, y a pesar de que a muchos lectores les ha parecido una forma de pensar que disfruta de la ausencia sistemática, es de hecho... un trabajo excepcionalmente eficiente, coordinado, en todo excepto en una descuidada variedad de aspectos." Lo mismo podría decirse de Tristram Shandy, a pesar de que el autor, como prácticamente todos los especialistas de Wittgenstein, no establece la conexión. Sin embargo, en aquel momento, como digo, Sterne no era un pensador.
La obligación de Wittgenstein -y posteriormente de gran parte del razonamiento actual en inglés- con la entretenida novela de Laurence Sterne es, sin embargo, excepcional, ya que parece imprevista. El impacto principal es expresivo; En cualquier caso, su estilo ofrece mejores enfoques para ver los problemas. Wittgenstein localizó la motivación en las persistentes desviaciones que frustran el relato de la historia de Shandy, así como en la forma en que Sterne juega con las palabras, incitando frecuentemente al lector a explicar las numerosas formas en que pueden utilizarse. A veces, las palabras de Sterne son un registro directo o una discusión, pero en otros momentos guían más allá del texto y obligan al lector a reconsiderar de la nada lo que ha precedido. Gran parte del humor reside en estos cambios de punto de vista tan significativos.
En el ámbito del razonamiento, Wittgenstein es elogiado por sus "juegos de lenguaje"; Sin embargo, la ronda principal, sin duda la innovación del juego, obviamente tiene un lugar en Sterne. Además, la misma vivacidad que impulsa a Sterne a utilizar trucos y estrategias tipográficas, como pinceladas, corridas, páginas claras y, sorprendentemente, una página oscura, regresa en el libro de Wittgenstein como ilustraciones fascinantes, incluido el popular garabato de un pato que puede ser un conejito dependiendo de lo que estés pensando mientras lo miras. De la misma manera, tanto Sterne como Wittgenstein piden "apoyo y reacción de los lectores". O, por otro lado, como dice Wittgenstein en el Preludio a los Exámenes Filosóficos: "En general, no aprobaría mi composición para ahorrarles a las personas la dificultad de razonar. Pero, si es posible, animar a alguien a contemplar sus propias reflexiones". ".
En un nuevo registro del razonamiento de Wittgenstein para el New York Survey of Books, el académico canadiense Ian Hacking dice: "en la forma de pensar posterior, Wittgenstein llegó a ver que el lenguaje no es una disposición sólida de representaciones para visualizar la realidad. "Las partes del grupo se cruzan y convergen libremente. Una gran parte de ellas no se utilizan para abordar nada. Se nos pide que echemos un vistazo a pequeñas cantidades de habla genuina o desarrollada para ver qué acción no lingüística - qué entorno social o uso - Debería ir con cada uno para comprobarlo". Esto es válido para algunos libros, y es precisamente la forma en que Sterne compone también.
Esencialmente, Beth Savickey indica una asociación en Craft of Examination de Wittgenstein (1999). Ella distingue componentes clave en la obra de Wittgenstein que son más artísticos que filosóficos, por no decir “legítimos”, y dice: "Las composiciones posteriores de Wittgenstein son, tal vez, las principales composiciones filosóficas realmente del siglo XX que tenemos". Están descritas por una persona participativa, el "cultivo de un sentido colectivo, la convergencia del momento actual y la redundancia de los procedimientos sintácticos", todo lo cual es profundamente shandyiano. Savickey ve a Wittgenstein siguiendo enérgicamente a Sterne en sus investigaciones sobre "las cualidades e impedimentos del lenguaje textualizado"; sin embargo, considerando todo, ve solo una conexión superficial entre los dos ensayistas. Por otra parte, garantiza a algunos otros estudiosos de la lengua alemana, desde Hegel y Schopenhauer o Marx y Nietzsche, como ensayistas cuya sospecha natural se vio directamente impactada por el comediante irlandés.
¡Tantos lógicos animados por una obra de humor indecente! Esto parece exagerado, pero sin duda tiene dos puntos importantes: en primer lugar, que una variedad de libros pueden tener un impacto más allá de su público objetivo; y, en segundo lugar, que en algunos casos ese impacto puede ignorarse por completo.
Si te ha gustado este artículo, debo de recordarte que en mi libro "Filosofía autodidacta" busco lo mismo que Sterne: obligar al lector a que piense por sí mismo, con el deseo de que la filosofía contradictoria y humorística pueda ayudar a pensar por uno mismo.
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